到了2009年版的辞海（第六版），改成了“中国诗人。原名巫之禄，曾用名巫咸，江苏丹徒（今镇江）人。”

学者、辞书学家田忠侠认为，“释文所谓“原名巫之禄，曾用名巫咸云云，恐不确。（《辞海）（第六版）人物条目辨证》（上海辞书出版社 2015）该学者的依据是《中国大百科全书》（中国文学卷）（中国大百科全书出版社 1993）、《中国现代文学辞典》（上海辞书出版社 1979）、《中国文学家辞典》（现代第一分册）（四川文艺出版社 1979）、《中国作家大辞典》（中国文联出版社 1993）中有关闻捷的辞条中，都是写的：本名赵文节，曾用名巫之禄”“巫之禄只是曾用名，而巫咸亦由巫之禄变化而来。中国作家协会创作联络部所编《中国作家大辞典》，必由档案登记表而来，当属可信之列。但不知本条编撰者何所据而云然”。

尽管田忠侠为辞书学者，尽管他也查找了不少作家的工具书，但他并没有说对。他没有查其他相关的材料、工具书。

1、《闻捷专集》（福建人民出版社 1982）该书的编著者为复旦大学中文系的贾植芳教授。“原名赵文节，又名巫咸，我国当代著名诗人，他是江苏省丹徒县人。

2、《闻捷全集》（北岳文艺出版社 2001）编辑为王宁宇、赵咏梅。王宁宇为上海诗人，与闻捷有交往，赵咏梅更是闻捷先生的三女儿、文学编辑。该书的闻捷小传中写的是“闻捷，江苏丹徒县人。原名巫之禄，曾用名巫咸，笔名赵文节、闻捷”

3、《丹徒县志》（江苏科学技术出版社 1993）徐培鸿先生是该书的主编。书上写的是“闻捷（1923-1971），谱名巫之禄，参加革命后曾用名赵文节、闻捷。石马乡巫岗村人，现代著名诗人”请注意这里一是谱名，谱者家谱也。二是丹徒区的石马巫岗村。巫岗村，就是因村人有巫姓而来。这两点，是现有工具书上没有说清楚的。徐培鸿先生，正是后来写信给上海市辞海出版社，要求更正原名是赵文节之说的人。

4、闻捷的小学同学沙昌文先生写有回忆闻捷先生的文章，沙先生也是说闻捷的谱名是巫之禄。沙昌文先生去世后，我们从沙先生的遗物中找到了闻捷先生的胞妹巫之凤的一封信。

5、巫之凤的信巫之凤女士是闻捷先生的胞妹，1948年随闻母去了台湾。1988年5月13日来信，信的抬头称“之禄大哥”，信中写道“你我分别已有四十余载”这样的史料，这位专家没有看到过吧。如果原姓为赵文节，巫之凤的信中，应该称文节大哥了。（有原信的照片）闻捷早在1971年去世，没有能看到这封信。

6、1993年，丹徒县搞了闻捷七十周年诞辰纪念会。会前，有关人员到巫岗村，找到了闻家祖上的一块石墓碑。

这块墓碑，是闻捷的祖父巫维鑫，为闻捷的曾祖父巫国财而立，石碑上清楚地写着闻捷曾祖父巫国财的名子，祖父为巫维鑫，父辈为“惠”之辈，孙辈为“之”之辈，孙子辈中已有“巫之禄”的名子。立石墓碑的年份为民国八年，即1919年，此时闻捷还没有出身。所以说巫之禄是闻捷的谱名是正确的，而不是赵文节。（有石墓碑的照片为证）

7、有关巫咸之名，在姚北桦的《暮鼓晨钟》一书的回忆文章中，称闻捷“他在抗演四队时名巫咸”（时间为1938-1940）

8、西北文工团成立启示中，赵文节后的括号中署有闻捷。时间是1941年9月。

9、延安《解放日报》1945年上，闻捷发表的文章，用的是“赵文节”，1946年《解放日报》上，发表稿件用的名子已是“闻捷”了。

10、闻捷的印章上，据镇江闻捷纪念馆收藏的闻捷签赠书上的印章，常常同时加盖了两枚印章，一是赵文节，一是闻捷，可见，这两个名子，闻捷都在使用。

11、闻捷有三个女儿，都姓赵。所以说，赵文节是闻捷的用名，而不只是笔名。

12、《辞海》虽然有权威性，但不能说辞条中就不会有错。2008年底，丹徒县广播站的记者王春生，从报上获悉《辞海》要重新修订，打电话告知丹徒县志的主编徐培鸿先生，徐即去信《辞海》编辑部，提出要修改《辞海》（1999）版中，原闻捷辞条中的原名的错误（“原名赵文节，曾用名巫咸”）。《辞海》编辑部认真听取了徐的意见，让徐打电话给复旦大学的陈思和先生。并要求徐提供他主编身份的证明，《辞海》2009年版（第六版）出版时作了修改，这一修改，修改得是对的。田学者就闻捷的名子提出的意见，倒是不正确的，之所以如此，之所以不正确，在于没有看到、没有掌握更多的、更权威的材料。

综上所述，闻捷辞条，关于闻捷名子的内容：

还是：闻捷，江苏丹徒人，谱名巫之禄，曾用名巫咸、赵文节、闻捷，是较为准确的提法。

或者为：闻捷，江苏丹徒人，谱名巫之禄，曾用名巫咸，参加革命后，改名为赵文节、闻捷。